[奋兴会之二] 鲍维均博士：刚强壮胆 敬拜独一真神

"我岂没有吩咐你么﹖你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。"这是出自《约书亚记》开端广为信徒熟悉的经文。在晚堂奋会的第二讲上，鲍维均牧师带领大家看以上经文，并以"刚强壮胆"为题鼓励信徒靠主刚强。 昨晚讨论第一个呼召记述是摩西，而第二讲刚是他的继承人—约书亚的就职礼。一般的就职礼会尽量讲述他的伟迹，提及他的才华，感谢上一代的牧者的伟绩之时亦要注意不能讲太多。但约书亚就职礼上，摩西的名字用了十次之多，更要留意经文如何记载摩西和约书亚的关系。 约书亚不及上司、同辈甚至敌人 此"就职礼"的第一节就可见约书亚及不上摩西："耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓喻摩西的帮手，嫩的儿子约书亚…"摩西有的衔头是"耶和华的仆人"，但约书亚却是"摩西的帮手"，此描述有多次重复。此外申命记34章就职礼的另一版本讲到摩西去世的事情时，介绍这位嫩的儿子时提及："以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。"就等于说这一任的就职者约书亚亦不错，但就比不上上一任的摩西了。 约书亚不及上司很自然，但约书亚似乎连同辈迦勒也比不上。民数记13章介绍了13个探子时介绍迦勒为"属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。"但介绍约书亚时则说："属以法莲支派的有嫩的儿子何西亚"。到后来十二支派探子窥探美地后回来作负面的报告时，记载上作为发言人首先地安抚百姓不是约书亚，而是迦勒，似乎意味迦勒比约书亚地位更高。再看14章24节中记载神的评价说："惟独我的仆人迦勒，因他有另一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。"不单只提名了迦勒唯一合神心意的人，更称呼他为"我的仆人"。看来约书亚的地位既不及上司，亦不及同辈。 更甚者，约书亚跟以色列的敌人比较亦败下阵来。约书亚记二章记载，当约书亚派出探子进入耶利哥城时，外邦的妓女喇合对约书亚的探子讲出最重要的神学宣言："神已将此地赐给以色列了。"此处显露了约书亚派探子探路是错误的战术，因为连这外邦的妓女亦知道耶和华将此城交在以色列人手中。此外虽然神应许亚伯拉罕在约书亚时成就，但希伯来书11章描述信心伟人时却不单没提及约书亚，连其绕城的事也没归约书亚，将之记述为"因著信，城墙倒塌"，指明城墙的倒塌不是出于人的工作。不单如此，希伯来书在提到喇合之后就写明不再累赘了。如此看来若根据希伯来书11章的话，约书亚连敌人也比不上。 鲍牧师幽默地说，约书亚的就职是"阴公"的就职礼，因为约书亚甚没面子，不单地位不及上司、不及同辈，更不及敌人，但仔细读的话，这"就职礼"描述中不断出现"赐给"一词，一切都是神所赐给，因此约书亚的能力、背景或威风成绩都无必要提及，显明这"登基礼"的焦点不在约书亚，中心仍是耶和华。 刚强壮胆 鲍牧师话锋一转又回到主题"刚强壮胆"上。他指出此话在约书亚身上用了13次，在摩西身上则用了两次。但他认为不一定因为约书亚特别害怕，因为第6节及第9节提及"刚强壮胆"、"不要惧怕"、"不要惊惶"都是在他要出战时，就相等于考试、面试甚至拍拖前的祷告一样，没什么特别。 特别的是第7节及8节提到"只要刚强，大大壮胆"是指向"谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。"的方向。鲍牧师说："人向神祈求一般是求考试得A、求得心仪的女孩、求得家庭健康等，但约书亚求神给勇气去遵行耶和华的话。"这里他向大家发出一个提问："哪一个难呢﹖进入那地为业，还是谨守遵行神的话哪个更难呢﹖" 鲍牧师说在第一章里神已讲故事的结局，多次表明"神已将这里赐给你们"，因此但此书的焦点并不是打仗谁得胜的问题，而唯一未知，却是以色列人得胜以后会否仍然对神忠心。他再提问："到底打仗时依靠上帝更容易呢，还是吃好住好依靠上帝更容易呢﹖何时需要刚强壮胆呢﹖" 约书亚不单求神让他在安舒时帮助他刚强壮胆、敬畏神，也让身边的人敬畏神。在23章讲及约书亚年纪老迈时，将将周围的人都召来，同样嘱咐他们"你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。"又提醒他们守律法，对神忠心，不可事奉别神——这才是刚强壮胆的事。 鲍牧师提到他一对在波士顿的夫妇朋友，其中太太93年怀孕期间经历肺炎，医生表示救婴孩的话妈妈就会性命不保，但幸好这个姊妹最后得到神的医治；而同年，鲍牧师的前妻患上癌症，同年年底过世。鲍牧师回忆到那年年末他们讨论一个问题："到底困难时依靠神容易呢，还是舒适时依靠神容易呢﹖"他发现在无灾无浪时依靠神，的确比1993年遇上患难时更困难，因而感受到："有困难时人都懂得祷告，但住得好食得好的日子要依靠神真的很难。" 约书亚职事的重要性 约书亚的职事还是有很高的重要性。原来在申命记31章19至22节神曾预言以色列人进入流奶与蜜之地时就会忘记耶和华而倾向别神："现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。因为我们将他们领进我向他们列祖启示应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神事奉他们，藐视我，背弃我的约。"鲍牧师引大家进入反思："今天你处在困难日子，还是容易的日子呢﹖可能今天你坐在这里有不同经历，可能生病得治，失业得工作，移民群体经历很多难处神给了地方，无论如何今天你可能就在流奶与蜜之地居住的时刻。我们是否身体肥胖、吃得饱足就转眼看别的东西﹖不行时我们昼夜祷告，稳妥时是否也昼夜祷告呢﹖" 打胜仗固然是好事，但鲍牧师指出神听祷告可能同时让人自陷危险或网罗中。他说："我们什么情况底下﹖我们还在高兴神听了我的祷告时、还是过了一段日子已忘记神听我们祷告，当身体肥胖、吃得饱足时就转眼敬拜旁人敬拜的假神﹖神让我们经历很多，但每次就是挖掘我们坟墓的时候；每次听我们祷告，我们反转去敬拜别神——可能正是忘记约书亚记需要刚强壮胆的讯息。"又说："这是最可怜的事，神让我们得胜多场战役，却输了最后一场、或惟一重要的战争。" 约书亚做了什么值得纪念呢﹖《约书亚记》24章31节记载了作者的称赞："约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。"这是最大歌颂约书亚的记载。反观士师基甸上半生有美好战争，但下半生却建造偶像以弗得，成为以色列众人的网罗。对照之下，约书亚不单敬畏神，亦令身边人都敬畏耶和华——这成为他最大的成就。 鲍牧师提到一位医生去苏丹做医疗工作，在传福音给一妇女后被她的丈夫所杀。人们发现他寓所什么都没有，因在生前已将一切分给别人，于是在他的墓碑上写著"他爱神"。约书亚亦一样，作者并非记载他作了何等大事，亦不是渲染他做将军的威风之态，而是记载他让自己和身边人在他离世时都敬畏耶和华。 呼召 鲍牧师发出两个呼召：一，我们是否在吃好住好的日子敬拜别神﹖是否多次的胜仗成为我们的陷阱﹖若果是的话，要像约书亚一样刚强壮胆。第二，我们的生命不知道还有多长，我们愿意用余下的生命改变自己和周围的人吗﹖我们无法改变，是神去改变，但我们是否愿意成为神能使用的器皿﹖"我们愿意做约书亚，让在世离世的人敬畏耶和华，或让后人在墓碑写：他爱神﹖还是想别人写他有这个那个，有车有房﹖我们愿意有什么样的墓碑﹖" 他亦呼召向神立志表示愿意刚强壮胆敬拜独一真神、不再敬拜邻舍假神的信徒，以及全时间奉献给神的信徒，包括愿意作宣教士、牧者或机构同工站起来，回应神的呼召。 相关新闻： [奋兴会之一] 鲍维均博士讲"圣洁的事奉" [奋兴会之三] 鲍维均博士谈"福"与"祸" [奋兴会之四] 鲍维均博士：现今的机会 [奋兴会之五] 鲍维均牧师："列国先知"—耶利米的警世称号 [奋兴会之六] 鲍维均牧师：从约拿讲公义与怜悯 [奋兴会之七] 鲍维均牧师：放下争竞 背上十架跟随耶稣 [奋兴会之八] 鲍维均牧师：马利亚，蒙恩的女子 [奋兴会之九] 鲍维均牧师：别拦阻神的工作 [奋兴会之十] 鲍维均牧师：《启示录》的福音与祸音