陈世协牧师：我不甘心纵容罪恶

在耶利哥一役中，以色列人因仰赖耶和华取得了极大的胜利，但是经历胜利后出现了后遗症，令他们接下来经历极大失败——艾城的惨败。陈世协牧师在《约书亚记》第七讲中，讲了人在胜利后容易冲昏头脑，让罪进来，因此要严格地对付生命里的罪过，得胜试探。

在《书》7章中，因著亚干取了不该取的物，犯罪令以色列人经历了艾城一战的惨败。但除了亚干的犯罪外，早在探子窥探艾城时，他们已开始显出轻敌的样子，从探子的回报可得知："众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。"(书7:3)陈牧师表示耶利哥的胜利太戏剧化了，令他们沉醉其中："我们很容易骄傲，得胜时容易放纵，令我们走下坡。多数人会处贫穷而不懂得处富足；不少人能处失败，但很少人胜利中仍能保持良好的品格。"

在《圣经》的历史中有不少被胜利冲昏头脑的例子：尼布甲尼撒王得到一切就骄傲了，在他自以为是时神的审判临到，他便在野外吃草像牛一样。伯沙撒王用尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿神圣器皿饮酒，冲昏头脑，结果神的指头显出，在墙上写字。大卫登基后一年有美好战绩，但太阳平西时才起床，并看到女人沐浴而犯奸淫。百姓奉承希律王说他的声音是神的声音而不是人的声音，结果他被虫咬死。陈牧师举这一切说，这都是胜利的后遗症。他说：「一次胜利不能确保以后胜利。每次战争都不一样。胜利中可以学到课，但不代表能用在下一次。我们的方法要不断改变。」

他又指出得胜中容易自我陶醉和膨胀：「自信与自以为是只是一线之差。成中要调整心态回到平衡点。」又提醒成中要有真正朋友，「真正的朋友会为你的好处敢讲不爱听的话，帮助除去盲点。越成时你的朋友越不敢说、职位越高越少朋友，这样就越危险。我们需要朋友以帮助我们面对胜利的后遗症。」

眩目的迷魂阵

艾城失败的事件中要学习不甘心纵容罪恶。除了要知道胜利后容易产生罪恶外，第二是知道罪恶如同眩目的"迷魂阵"，人很容易被吸到里面。

陈牧师分析亚干犯罪有四步曲：一是"看见"。亚干看到衣服和金银，知道属耶和华，看到非常吸引。他引申出在现今消费主义时代，不少东西吸引人的眼目情欲：有人看到书忍不住要买，有姊妹看到衣服忍不住要买，太多选择。有人看到奖状和排名榜觉得吸引。陈牧师告白自己的诱惑是iphone4、ipad等产品，直觉难以抗拒。但他又提到《阿甘正传》中的"阿甘"说的一句话："我妈妈说，其实一点钱就能活下去，其他都是给别人看的。"人看到羡慕眼光时会有成就感，因此产生强烈的渴求，要小心这样的心。

"看见"后，就引来"贪爱"。十诫最后一诫是不可贪恋。陈牧师表示贪爱是一种强烈欲望，觉得自己不足够，渴望所得不准得到的，更甚者是希望得到别人拥有的，甚至想不择手段，要通过犯罪途径得到，过程中不惜伤害别人。他形容这欲望是表面看不到的，有时越不于属自己的特别想要得到，心中充满想像，寻找瞒天过海的方法得到，这样念念不忘的欲望不断催逼自己要去得到它。他说："看到时还可以抗拒，但进入贪爱时就无法回头了。"

三是"取了"。当情感欲望与物品连起来，完全被此物品吸引，此时就无法抗拒。

第四就是"藏了"。要藏起来因为知道是犯罪，但又对它依依不舍，只能藏起来，待风头过去才拿出来。陈牧师说，在读此经文时，他不禁与亚干进行"对话"："我问亚干：为什么﹖明知不能那样做，为什么要取属于上帝的东西﹖为了这小小的东西死值得吗﹖为什么既然要做，又何不豁出去做人生最大赌注﹖为什么取那么少﹖"他想到当中有很多可能性：可能亚干当时受不了迷惑、可能因为贫穷、可能因为过了四十年旷野生活很苦、又可能因为想早点得到。但他说："亚干的答案很简单：因为『我要』，没其他原因。"因为"得到"这些东西的欲望强于害怕上帝的审判。每个决定都有后果，"取一点点"的想法是出于侥幸心理，以为可以用输得起的手段，结果倾家荡产家破人亡，值得引以为鉴。

罪恶的牵连性

人犯罪带来的影响甚大：亚干的犯罪对作为领袖约书亚引起极大的伤害，甚至怀疑自己的带领，令他感到无法重新站起来。除此以外，一个人犯罪令全营的人要停下步伐来处理。因为亚干一个人的犯罪牵连到全营的人，并将以色列人的前途赔上去，更像"赌瘾"一样，将全家人的性命都赔了上去，可见罪恶有很大的牵连性。

这经文中可以看到上帝非常严肃的看待罪恶，"以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。"(书7:10-11) 神用具体的语言表达了对罪恶的恨恶——你们不是说守割礼吗﹖不是说会守约吗﹖你们毁约了。毫不妥协地讲出立场：当灭的物若不从你们中间除去，你们中间有罪时，我就不能与你同在；"我若心里注重罪孽，主必不听。"(诗66:18)，同样当一个团体包容罪恶时，神亦不能同在。

神的儿女要严肃地对待罪

陈牧师说，神既如此恨恶罪恶，作为神的儿女亦要严肃地对待罪恶的问题。但人常常会用一种真理抵销另一种真理，利用圣经将自己所行合理化。保罗深深体会这一点，因此他疾呼"这却怎么样呢﹖我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗﹖断乎不可！"(罗6:15)

陈牧师又说：「我们绝对不能滥用恩典，将罪合理化。罪就是罪，有罪就要认罪，求神赦免，要悔改，一点点也不能妥协。「岂不知一点面酵能使全团发起来吗﹖」(林前5:6)

但神很有恩典，不单对付罪亦对付人。他开始一个一个支派取、然后再一个一个宗族取，再一个一个家室，再一个一个人走前来，直至取出亚干。陈牧师这里提出一个要思想的地方：神早知道是谁，为什么要用复杂过程呢﹖他表示这是神给亚干一个悔改的机会。「不要等到我指定你，那不是悔改，而是被逼招供。但一个支派、一个家族、一个家室一个一个取时，亚干仍没悔改，直到约书亚对亚干说：「将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒」时，他才将实情说出，结果他全家、牲畜都被石头打死，这是他们全家都知道此事，并且一起隐瞒，希望事件不为人所知。

如何严肃看待罪﹖

陈牧师严正地说，要知道罪的严肃性。我们不觉得罪可怕，所以才会享受罪中之乐。今天罪看来不可怕，因为觉得审判很遥远，对罪变得麻木，似乎很多人作的事就可以去作，更用各种"理由"将罪合理化：这是基因所致、这是原生家庭的后遗症，这是生理荷尔蒙的影响等等…，有时人会淡化罪，对罪敏锐度亦因此淡化：例如我们是真心的，两厢情愿的……似乎这样就可以下去。

今天要看神对罪的态度，回到那里，要对待罪恶。但陈牧师亦指出虽然身为基督徒，但身心仍有不少欲望，并在未降服圣灵下，世界看来十分可爱，魔鬼的试探不停止，基督徒能如何严肃地看待罪呢﹖他讲了五种方法，值得信徒借镜。

第一， 要认识上帝无所不在，如此我们一定更圣洁。在没人认识的地方神仍同在，自己一人工作时、没人在场时神亦在场，要常操练"神与我同在"的真理。

第二，隐藏的罪最易重复，想著"反正没人知道"。陈牧师说，我们都是蒙恩罪人，坦言每个人脑海中的恶念都差不多，包括他自己都是同样软弱的人。但若有弟兄和姊妹能成为聆听对象，能向他们讲出隐藏的意念时，这些就不能隐藏，并且能得胜这些罪恶。

第三可说是"不可一，不可再"——一步也不要踏出。亚干进去就看见，看见就贪爱。陈牧师说，罪有魅力，将人吸进去，因此我们一步也不要开始。

第四，生活中要常常充满上帝的话。耶稣面对试探时，一连三次说"经上记著说"，试探者就退后。

最后，圣经中一直对罪说不可以，并且教人要逃避，但现今到处都是挑逗情欲的广告，人说"不可""不可"到什么程度呢﹖

「圣洁带给我们极大的自由，效法耶稣的生活带给极大的平安，在圣洁里时带给们极大喜乐，这些平安喜乐没有任何东西能取代。面对选择时，要选择爱慕圣洁，不要贪爱罪中享乐。

神严正地对待罪，作为神儿女亦要如此。他说，人就像电影《魔戒》中的男主角一样，千辛万苦地带著使命感将魔戒抢夺过去要毁掉时，自己却舍不得，戴在手上，反受到它的控制。"我们明明知道这是魔戒，仍依依不舍；我们生命中又有什么明知是罪，仍不能自拔呢﹖要到神面前去，求主帮助。"





(本报推出港九培灵研经大会专题，每日即时更新，与信徒一起回顾每堂讲道内容)



相关新闻：
第一讲： 陈世协牧师港九研经会讲道 吁信徒当约书亚接好福音棒
第二讲： 陈世协牧师《约书亚记》第二讲 从妓女喇合看救恩之路
第三讲： 陈世协教导如何越过事奉生命的"约旦河"
第四讲： 陈世协牧师：永远不要忘记十字架
第五讲： 陈世协牧师带领信徒将双手奉献给主
第六讲： 陈世协牧师：攻破你心中的"耶利哥"
第七讲： 陈世协牧师：我不甘心纵容罪恶
第八讲： 陈世协牧师：我不甘心掉以轻心