戴牧师首先解释了他的选题，直译自英文圣经经文"give me a man and let us fight each other"（《撒上》17:10），中文版译作"叫一个人出来"。他说，这是歌利亚提出的挑战，其实也是上帝在寻找愿意为神站出来的人。
在这一章经文中，"骂阵"一词出现多次，非常重要。以色列的敌人站出来向以色列挑战，他们向以色列的军队骂阵，怒骂以色列人，甚至用很多的方法羞辱以色列人。从整个旧约来看"骂阵"这个词，不单单是骂阵、耻辱、怒骂，也包括毁谤、羞辱、讥笑等一些翻译。
戴牧师说道，"大卫和以色列人在那个时代面对这样的挑战，今天你我以及耶稣基督的教会在这个时代也面对著这个时代、这个世界对我们提出来的挑战。或许他们不会向我们骂阵，但多多少少我们常常因著这个信仰受到周遭人的讥笑以及取笑。"
他总结出五点这个时代给基督徒的挑战：永恒的重要，救赎的必要，十架的独特，圣经的可靠，真理是应用的真理。
其中第五点，戴牧师援引《撒上》17:20"到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战"指出，当时以色列人唯一做的就是呐喊要战。有很多讲的，没有太多做的。戴牧师讲道，"不单单是要信，也要行。今天的教会不够强调顺服跟随主的心，所以很多人的信仰就停留在信徒的阶段，没有进入到门徒的阶段。"
戴牧师提出，面对时代挑战，基督徒应该思想如何回应。他带领会众查考大卫面对挑战时的回应，大卫关切神的荣耀、熟悉神的信实、依靠神的大能、宣告神的救恩。
一、关切神的荣耀
《撒上》17:26，"这未受割礼的是谁呢？竟敢向永生神骂阵吗？"这里是《撒上》记载大卫第一次讲话。从中可见大卫是一个对神荣耀关切的人，并且是非常火热地关切（passion to God’s glory）。
在25节中，扫罗应许杀歌利亚的人三件事：王会赏赐他大财（possession），成为王的女婿（position），在他父家中免纳粮当差（privilege）。而大卫在乎的不是物质、地位与特权，他所看重乃是神的荣耀。
二、熟悉神的信实
从《撒上》17:31-37的记载可见，大卫先是在草场上经历、熟悉神的信实，然后才能有能力进到战场上继续经历神的信实。戴牧师提出，若没有先在private经历到神的信实，他很难在public经历神的信实。这在圣经里面非常重要的一个真理。
约瑟在那几年没有在隐藏里面经历到神的话，神很难在法老的王宫里面使用他；若是摩西没有40年在旷野的经历，他没有办法进入法老的王宫行上帝的能力。若是戴德生没有在英国经历神的信实的话，他不能去到内地会这个信心的差会，他曾对自己说，"到了中国后，不能向人讨求任何东西，只能向神祈求"故此离开英国前，必须学习单靠祷告的生活。
三、依靠神的大能
《撒上》17:45，"大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠著刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠著万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。"
戴牧师讲道，比起武器，大卫靠著神的大能与敌人争战。
并且在大卫还没有面对到歌利亚的挑战之前，他已经面对到几个挑战：来自家人的挑战（《撒上》17:28），来自扫罗的挑战（《撒上》17:33），来自以色列人的挑战（《撒上》17:24）。接下来便是直接面对歌利亚的挑战。
戴牧师勉励会众，遇到重重挑战的时候，能够像大卫一样，不靠任何外在的力量，而是单单依靠神的大能。
四、宣告神的救恩
《撒上》17:46-47"使普天下的人都知道以色列中有神。 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。"大卫是一个宣告神救恩的人。
戴牧师讲到戴德生的夫人玛利亚父母的见证。他们也是宣教士，因为没有办法来到中国，伦敦会差派他们在马来西亚冰城的华人中服事。1842年第一次鸦片战争结束，伦敦会聚集传教士在广州开会，随著五口通商口岸开放，他们思想著怎样能把福音最快地传到这些地方。
玛丽亚的父亲台约尔去到台湾，遗憾的是他在那边重病，短短几天就被接回天家了。快到临终的时候，一位名叫Peter的美国宣教士台约尔，愿不愿意被葬在澳门马礼逊的墓旁。台约尔说，"不，我是要被葬在澳门，我要被葬在中国。让我能葬在中国，借著我们的坟墓让中国能够归向主，宣扬主的救恩。"
戴牧师最后讲道，大卫在他那个时代站出来了，作为一个关切神荣耀的人，熟悉神信实的人，依靠神大能的人，并且是一个宣告神救恩的人。今天的时代，也需要像大卫一样的人站出来，面对这个时代的挑战。
