香港性文化學會特約研究員梁海欣近日發表的一篇文章，詳細介紹了一位過去曾經是女同性戀者的伊莉莎白·沃寧（Elizabeth Woning）的觀點。沃寧曾堅信「同性戀不是罪」，後來明白同性戀理論殘缺之處，從同性戀的意識形態走出來。
沃寧在20多歲時曾以女同性戀者身份出櫃，支持同志神學，並牧養LGBTQ羣體。然而她後來與耶穌基督相遇，脱離同性戀，更覓得真愛走進婚姻。醫治的經歷改變了她過去同性戀理論的觀點，現在她致力幫助在LGBTQ中掙扎的人。她亦在法律上爭取保障離開LGBTQ圈子的人的言論自由。
沃寧表示，同性戀羣體認為「同性戀不是罪」是基於同性戀有自然生物學的基礎，因此不視為「犯罪」。同性戀「感覺」無法被否認，否定「感覺」甚至對同性戀者來説是有害。帶著這種立場，她一度支持著同性戀的信徒。
同性戀和跨性別非自然的性行為而可能令人難以完全接受，但同性戀運動反過來説，他們不被接受的原因是社會將他們「污名化」。 LGBTQ運動稱「愛就是愛」，認為只要是愛，那身體矛盾的現實並不重要，逼使社會優先考慮他們的心理感受，其基礎是將心靈和身體視為分離的兩個部分的「二元論」。
在短短數十年間，同性戀由被社會排拒，到今天廣泛被年青一代接受，原因是什麼呢? 沃寧觀察到，科技革命下，強大的文化浪潮推崇著「虛擬化的自我意識」，令新的一代深受影響。
她解釋，當人們在網絡世界表達自己的思想及情感時，高透明度和真實感讓人覺得「被瞭解」，而這種表達得到回饋時，人們會感受到愛。當心靈層面看似更真實時，外在的身體變得像心靈的「附屬物」。這樣的「靈肉二元化」強化了人們對LGBTQ理論的同理感。
此「愛」彼「愛」不相同
但沃寧指出基督教的「人觀」是人同時有心靈和身體，兩者緊扣而無法分開。在愛的關係中，異性的情感除了心理感受外，還包括男女關係的生理差異。男女身體的整個生理構造、包括荷爾蒙化學反應及大腦器官與，都與生殖器官相配合。兩性之間具有的獨特優勢，在身體方面雙方是全然互補，在異性性關係上達致身體和心靈的滿足。
同性戀運動的口號是：愛就是愛 (Love is love)，但曾經歷女性戀關係的沃寧指出同性情感與異性情感並不相同：「大多數千禧世代及較年輕的一代都沒有察覺到，同性戀關係與異性性表達有任何差異。對他們來説，性和愛情很大程度上是由心理驅動的。然而，當仔細審視同性戀的『愛』在身體方面的表達，便會找到當中的阻礙，不容易令人完全接受。」
同性戀的性和愛在欠缺兩性互相調節的機制下其實無法滿足。她解釋，「在男女關係中，女性起著性節制的功能（不會過分性慾放縱），而男性起著情感節制的功能 （不會過分情感依賴）。因此，在欠缺女性的男同性戀關係中，男同性伴侶會因為欠缺性節制而受苦。而在欠缺男性的女同性戀關係中，女同性伴侶會因為欠缺情感節制而受苦。」
違反生物性現實 LGBT身受其害
沃寧亦説：「同性性行為明顯不合邏輯，人們對此置之不理，但這卻造成了可怕的傷害。」
人類的身體本身是有異性相交的生物性設計，沃寧指出同性戀二元論的主張實違反生物性，無視這現實的結果是同性性行為令LGBT感覺的人帶來極大的傷害。她解釋，「實踐同性性關係需要與自己的身體進行很大程度的分離。同性性行為實際上是在模仿異性性行為。然而，肛門無法與陰道相比。相較之下，它的組織和周圍環境都很脆弱。因此，很容易滋生感染和疾病。據疾病管制中心(CDC)稱，男同性戀者患性傳染病的機會率極高。」
此外在性行為中，女同性戀者要得到身體上的滿足亦只能藉助外物來幫助。成為母親的渴望亦同樣，必須透過技術作外部幹預才能做到。
沃寧一針見血地表示：「當我們慶祝 LGBT 身分和『愛』 時，我們的二元論的盲目追捧正在將我們的朋友推向令人沮喪的性生活，並帶來健康風險。」
助LGBTQ恢復創造性身份
幫助LGBTQ，不是與他們查看關於同性戀是罪的經文，也不是要認同他們所以為的「平等」。沃寧認為基督徒做的就是與 LGBT 朋友同行，陪伴他們生命得到救贖，讓他們在肉體及精神上都能恢復神美好的設計：「他們的第一身份並不是『同性戀者』」，他們是神的兒子和女兒，毫無疑問，神對他們的心意就是獲得新的生命，就如歷世歷代信徒一樣，能反照出神的創造性(generative/ creative)的身份。 」
作為曾經飽受現代二元論創傷的前女同性戀者，沃寧盼望基督徒能努力，幫助同性戀社羣走出創傷。
(綜合報導自性文化學會特約研究員梁海欣《昔日女同志不再支持同志神學：虛擬浪潮帶來忽略》)
