在这年代有人流散到海外寻觅理想，有人留守香港，我们该如何在各自的处境继续作基督徒？流堂创办人陈韦安牧师在《给香港基督徒的神学八课》第二季讲座强调，流散不单是处境或地域，是重新建构上帝在基督徒身上的使命。
旧约与新约对流散的解读
流堂创办人陈韦安指出，"Diaspora"解作流散、异乡人，例如香港的南亚裔人士，在圣经是基督教神学重要的字眼，以色列民的历史从来是流散的历史，"Diaspora"在旧约翻译为被掳。
以色列北国公元前721年被亚述国掳去，南国犹大于公元前586年被巴比伦掳去。被掳的历史本身是流散的历程。以色列民被掳与流散经历七个阶段：1. 被掳和流散作为上帝的审判；2. 被掳作为无可避免的现实；3. 盼望快将归回以色列地或理解归回为应许的实现；4. 流散者终末的团聚；5. 开始接受流散的处境；6. 强调上帝在流散和被掳之中的同在与作为；7. 强调流散与万民救赎的关系。
陈韦安续指，以色列民流散圣殿被毁，圣殿神学不能持续下去，犹太人取而代之把上帝同在的重点迁移到以色列民身上，不再强调圣物或圣地作为上帝恒常座席的地方，流散到哪里上帝就在那里。
在新约，流散有三种情况：1. 散居在罗马帝国的犹太人；2. 流散的基督徒因为被逼迫的缘故散居在不同地方；3. 流散不单是处境性或者地域，更加是神学上的流散概念，即是流散不单是当时基督徒的处境，更加是作为基督徒和教会应该有的质素。
流散：重构上帝的使命
流散作为教会的使命或称为差遣，陈韦安表示 flow church流堂本身正是这观念和核心价值，不单是指宣教是上帝的差遣，牵涉教会与世界的关系，怎样在世上作见证，教会每星期崇拜完结都有差遣，带著使命见证上帝，无论是移民与否海外或本港都是带著这种使命出去，正如耶稣差遣祂的门徒出去。
他解释，如果流散是教会的使命，教会的形状是液化教会（liquid church），流散便在不同世界里面渗透在其中，这比无墙教会更重要，液化教会的群体可以任何形状以不同的方式连结，流散强调的是这个群体的使命在不同地方见证耶稣包括在职场。
陈韦安认为，无论移民或是留港都是艰难的决定，从另一个角度看流散不是客观的问题，是上帝的拣选，我们带著上帝的命定与召命面对处境："我们在海外不是被迫离开，是上帝在我们出世的时候已知今天在海外，是流散在异乡而被拣选。"
陈韦安补充，基督徒只能带著使命去做人，流散意味著带著上帝要我们人生在不同地方要做的事情，我们不是逃避落难在异乡，正面地看是带著这召命面对现当下的处境。
至于留在香港的也是流散的群体，在工作岗位带著上帝的召命作见证，他相信："弟兄姊妹带著召命看未来，将流散看为一种使命，这也是flow church重要的价值。"
flow church 流堂 《致余民及流散者：给香港基督徒的神学八课》第二季第一课，于2月24日周五晚上举行， YouTube网上同步直播，累积近1万人次观看。
