华人教界德高望重的牧者、前世界华福总干事麦希真牧师上周末亲临纽约主讲宣道信息。三天五堂的大会上，麦牧师以"落实"与"踏实"两个步骤分享如何发展有效的差传事工。
说到差传事工的落实与踏实，麦牧师解释说，"落实"就是要把神学和理论化成有计划的行动。而"踏实"则是再进一步，即不单单有一些行动，并且要让这些行动真正结出属灵的果子。他表示，廿一世纪华人教会的差传事工若要成
，就必须要"落实"和"踏实"。
麦牧师特别用一场专题讲座，分别从个人、教会与祷告三个层面谈及如何建立踏实的差传事工。
个人：从短宣旅行到长期宣教
如何把一个对宣教没有任何经验的信徒培养成长期的宣教士呢？麦牧师提出五个培养阶段：短宣旅行、短宣体验、短宣工作、短期宣教士以及长期宣教士。
不少为主献身的宣教士都是从短宣旅行开始的，麦牧师表示，短宣旅行有别于一般的短宣工作，前者虽有"短宣"之名，但实际上只是在旅行，比如一路游山玩水欣赏风景、体验民俗风情、品尝各地美食等。
近些年来，一些华人教会都派出短宣队，但其中不少信徒是在作短宣旅行，并非真的在短宣。虽然旅行可以帮助信徒增广见闻、开阔视野，但并没有真正开始宣教的工作。为此，他建议基督徒自行承担短宣旅行的全部费用，教会亦不该给短宣旅行者任何财政上的支持。
相比之下，短宣体验则是更进了一步。麦牧师表示，短宣体验就是帮助参加者真正体验工场上的物质、家庭、社会、文化、福音与培训的需要，并切身感受到宣教士的挣扎、劳苦、喜乐和成，从而激发自己和教会一同为宣教奉献金钱、祷告甚至是自己的一生。他认为，教会可以对短宣体验者给予适量的财政支持。
短宣体验之后就开始真正的短宣工作。正所谓磨刀不误砍柴工，麦牧师表示，在短宣开展之前，需要做好相关的准备，包括圣经根据、基本思想、工作训练和合作。
短宣工作的具体实行也非常多样化，有的是福音工作，比如说派发福音单张、献诗、表演福音话剧、分享见证或者讲道；也有用教育工作开展短宣的，例如亲子讲座、卫生训练等；也有藉著服务途径开展短宣的，比如医疗、救济、慈善等。
短宣的实行不是结束。麦牧师表示，倘若短宣队员接受教会经费上的支持，就有责任回到母教会报告短宣工作的成果，鼓励大家用祷告和金钱来给予支持。
接著，麦牧师讲到了"短期宣教士"。他认为，在宣教工场服事超过一年的人才可配称为"短期宣教士"，倘若服事时间少于一年，即便再辛苦也绝不配称为"宣教士"。
在他看来，除了直接传福音外，那些服务社会，或是在差会办事处工作、或是为福音的缘故从商、读书、学外语，完成某种工作目标的人都属于宣教士，在神眼中都看为宝贵。
至于"长期宣教士"，麦牧师形容它是一条艰苦难走的十字架的道路。他指出，一个称职的长期宣教士很不容易当的，除了清楚神的呼召外，更需要有若干的神学训练和工作经验，平衡和成熟的心理，对工场还要有深入的了解，这样才能胜过人事、文化、抗拒福音的压力，坚持到底，结出属灵的果子。否则就会半途而废，从宣教战场上败下阵来。
教会：从布道到差传，从同文化到跨文化
紧接著，麦牧师从教会层面分享了如何建立踏实的差传事工。首先，他提出教会要并行发展布道与差传事工，两者要双管齐下、平衡发展、互相配搭。
在麦牧师看来，整个"使徒行传"就是在讲布道与差传两件事情，前9章讲的是教会的本地布道，后19章是关于差传的工作。可见，布道与差传对教会来讲是何等的重要。
说到布道与差传的异同，他说，两者的共同点是领人归主，而区别在于布道是领人归主后加入本教会，而差传则是建立新的教会。
对教会而言，布道与差传同等重要，不可偏重发展一方。所以，每个教会不应只"自私地"领人归主，加入本教会。在发展布道事工的同时，也必须时时刻刻、念念不忘的在近处或者远处领人归主，成立更多的新教会。
为此，麦牧师总结正确的战略：教会应先教导弟兄姊妹领人归主，同时紧接著推动向外发展差传事工，然后布道与差传双管齐下，平衡发展，让两方面彼此激励、互相配搭，在促进本教会增长的同时，也在外地大大植堂。
讲到教会的差传事工，麦牧师把它分为三大类：同文化差传事工（在本城）、近文化差传事工（在远处）以及跨文化的差传事工（远近皆有）。他表示，华人教会要兼顾这三种差传事工，不能只关心华人，亦要关心所有国家、所有民族、所有文化群体。
在麦牧师看来，现今的海外华人教会在跨文化的差传事工做得还不够，他盼望廿一世纪的所有华人教会在同文化、近文化、跨文化三种差传事工上都能大有发展。
祷告：贯穿始终
最后，麦牧师讲到差传事工绝对离不开祷告的支持。他说，无论那一种差传事工，都是非常不容易走的路，是一条十字架的道路，所以差传事工需要用祷告来托住。
虽然差传之路难走，但麦牧师鼓励弟兄姊妹不必为差传事工感到恐惧，因为"靠著那位加给我们力量的基督，凡事都能做。"
末了，他鼓励弟兄姊妹人人为差传事工付上祷告的支持，让祷告贯穿差传事工的始终，给前方宣教士长期属灵上的支持。
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