帖撒罗尼迦信徒信主之后做了什么﹖第一，帖撒罗尼迦前书第1章第9节上半节："你们是怎样离弃偶像，归向神。"他们第一件事就是生命的转向。
信的证据一：离弃偶像，归向真神
9节上半节说他已经报告给他们听，你们怎样离弃偶像归向神。当时帖撒罗尼迦的人听完保罗传的完整的讯息心里感动就接受了，这接受是很坚决的，不是勉强的，因为6节，蒙了圣灵赐的喜乐蒙受真道，"领受"在新译本就是接受，而且是用简单过去时态，就是一下子接受坚决接受，接受之后就离弃偶像归向神，他们的接受不是在原有的东西上加上一些东西，好像首饰一样。有的人衣服不好看，加上手链、耳环，美化一点，不是，他们是转向，用的字是转向。昨天未信耶稣之前他还拜希腊的神，仍去淫乱的地方犯罪，仍去喝酒犯爱犯的罪，但今天他信了耶稣，就离弃偶像不再去，不是在原有生活加上东西，神啊不要影响我的生活，只加上东西，不是这样。帖撒罗尼迦的信徒立即离弃偶像归向神。
怎样离弃﹖保罗用词很小心，不是随便用，用简单过去形式，表示决定的行动，立刻转向，本来面向这一面，相信耶稣接受他为救主，就转过来不面向，那边是偶像假神，耶稣给我新生命，多么宝贵，不是靠任何方法，乃用自己的生命为我们死在十架上，多宝贵，多珍惜，我不再在那边，那边只有死亡，只有耶稣给我永生，一个动作"转向"代表他真正信主。
无论什么人、事、物占据我们的心，那个就是我们的偶像
亲爱的弟兄姊妹，我们信耶稣，有没有离弃偶像，归向神呢﹖很多人信耶稣，不过听到信耶稣有平安，喜乐，祷告得应允，信耶稣好呀，快信吧！如果有人推销一个宗教，觉得信也不错呀，就信了，但不等于改变以前生活，我以前的东西不要碰，让我继续以前的生活，不过将耶稣加在我生活上，这不是真正重生得救，真正重新得救是生命的转向，从以前的生活转向以耶稣基督陉中萿渐肮﹛C
今天有很多偶像，可能你会说，我没有拜黄大仙、没有去车公庙，或没有家中放偶像去拜它。但什么是偶像﹖除了看得见的像之外，无论什么人、事、物占据我们的心，将我们的心思意念、金钱、时间都用去追求的话，那个就是我们的偶像。很多人只星期天做礼拜，不过是尽尽基督徒的本份而己。抚心自问，我们很多偶像，将我们的心思、时间、金钱都占去，我们追求这些，在我们的主之外仍有偶像。我们要向主认罪。今天有没有像帖撒罗尼迦信徒，相信耶稣就坚决离弃偶像，没任何一个人、一件事、一个事物能占据我的心。今天的人没去拜神，但有人中了"电脑毒"，整日看，看呀看，多少东西，淫乱的东西、遗害我们思想的东西，我们打开电脑，不该看的图片立刻出现。多少人有定力立刻离开不看呢﹖这么方便，手指动一下就进去一个荧幕，免费的东西就送到眼前，我们就沉迷在里面。我听说有的人晚上不睡觉，已结婚了，在电脑在另一个偶像相对，看淫乱的图片，跟另一个爱侣相交。
我们有很多偶像，金钱的偶像，恨不得钱越来越多，把时间用在那些东西而不用在追求主身上。有人要名利、权力、财力，甚至追求健康。健康当然是好，但要知道一旦健康成为偶像就不好了。家中买的都是健康食品，钱都用在那里，看的全是健康刊物，买的都是健康东西。
我听过有一位老弟兄，星期天到教会礼拜，醉翁之意不在做礼拜，因为他年纪大不能自己开车出去，所以趁星期天别人开车载他出去他就去了，因为礼拜堂旁有一间健康食品店，他的目的在到旁边买东西，他说你车把我旁在那里就好了，我会走到教会，所以每天思想的是追求健康。所以有一天他走路时，患了心脏病，去了医院。他吃那么多心脏的健康食品，还是有心脏病。我不是说健康不好，但成了偶像的话就不好了。我们自问一下，我们生命里有什么人、事、物我们整天追求，很紧张一定要得到呢﹖可能是电视节目、一个活动。帖撒罗尼迦信徒一信主就离弃偶像，不再拜拜，也不再接触那些东西，成为信徒很好的榜样。
信的证据二：服侍又真又活的神
第二，他们除了离弃偶像之外，有了新的生活方向。第一个是要服侍又真又活的神。这里用了另一个词态："服侍"用现代形态，表示不断服侍。离弃是一次离弃，服侍是不断服侍，将时间用来服侍又真又活的神。
这里的"服侍"很特别，不是打工那种、乃是奴仆的服侍，是生命已卖给别人的服侍。希腊有两种工人，一种是打工，像我们朝九晚五就回家的、另一种是卖身，完全归于主人。保罗用的服侍就是卖身给主的，你要我做什么就做什么，没有自主权。香港不少人有工人，雇用工人时，以前可能在铜锣湾打工，三个月满了，就请了他在九龙塘的家打工。请问你的工人会不会去铜锣湾上班呢﹖能否去铜锣湾替那位主人买菜呢﹖当然不可以，他是打你的工，就要替你洗干净你的家，要替你买菜，不能说我以前主人爱吃这些，所以我也要做这些给你吃。你说，岂有此理，我已将你买过来，怎可以仍想著以前的主人喜欢吃的东西﹖应该做我爱吃的。
保罗说，我们要将自己的身体献上当作活祭，服侍又真又活的神。弟兄姊妹，我们得救之后，有没有将眼、耳、手、脚献给神呢﹖我们为谁而活呢﹖神为我们成就伟大的救赎，但我们心有所爱，我们的口、眼、耳、手、脚就献给所爱的偶像，没将之献出来，没为救我们命赦我们罪的又真又活的神而活。罗马书6章3至6节、12至14节，保罗怎劝勉信徒呢﹖
"岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗﹖所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗﹖"
"所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。"
我们的身体、生命，是主耶稣用自己的宝血买赎的，我们以前活在罪的捆绑中，我们不能自我，都在罪的控制下，但那一天，你那一个布道会中听到福音的讯息，有一个关心你的人跟你做个人布道，圣灵向你敲门，你就在圣灵感动下接受了，从此之后我们不再是自己的人，或活或死都是主的人，为什么基督徒会明白这真理呢﹖信主后仍被罪捆绑，作撒旦的奴仆呢﹖做它喜欢的事以致灵命没法成长呢﹖撒旦有很多计谋，利用不信主的人发明很多东西，五光十色，非常吸引，吃的、用的、玩的、穿的都在那里，我们就被那些东西吸引了，忘记了我们是蒙恩的人，如今活著不再是我。
看看保罗如何转变他的生活，可以看到他多么看重生命的价值。腓立比书说，"只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。"但愿我们的心被主的爱激励，在我们转向之后，立定心意将我们的眼睛、耳朵、口，手、脚，我们心所爱的，我们的身体分别为圣，即使付出一切我们亦不能报答他的恩典。这是证明他们信仰的第二部份，一是转离偶像，二是服侍又真又活的神。
信的证据三：等候主再来
帖撒罗尼迦前书1章10节，"等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的─那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。"他们在等候，这等候又是用现代时态，就是不断的在等候，等候主回来，因为保罗跟他们说，你们相信的耶稣不单为你死，为你复活，所以我们要等他，我们的眼睛要以他再来为我们的目标，不断的等，不是等一段时间就不等。
有的基督徒，听到主要再来的消息，我们的心就火热等他再来，信主十年廿年，还未来，传道人又没再提，就想安于现状吧，不用再等，不用再提，等待主再来是基督徒不断要有的心态，不能说以前有过以后就不提了。我刚信主时只有十多岁，有个传道人很注重主再来的信息，所以在一个特会上听到这教导，夏令会主题亦是主再来，很多人因这讯息献身，等了廿年三十年四十年还未来，就说，早知不来就不奉献了。基督徒有这小毛病，觉得等太久就不等了，不是的，保罗说，基督徒信主后要不断有等候主再来的盼望，因为这是很实在的事情，虽然主应许再来到现在已二千年还未来，但不等于他不来，我们最后讲"望"的时候我们会再提主再来的事。我们要学习帖撒罗尼迦信徒，这是第三个证据，就是要等候主再来的心态。我们升天的主，荣耀的主会再来，这是很不一样，他会再来接我们。
信的证据四：积极传福音
第四，他们活出什么证据证明他们是重新得救的信徒呢﹖帖撒罗尼迦前书1章7至8节"甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说什么话。"帖撒罗尼迦信徒信主后离弃偶像，把自己的心定意服侍主，等候主再来，还有一件很重要的事，他们积极传福音。
第七节讲得很清楚，他们做了马其顿和亚该亚所有信主的人的榜样，"因为主的道从你们那里已经传扬出来"。他们不单信，还信得很甜美，信仰太好了，虽然属灵的父亲保罗不在，因为受到逼迫突然离开了，但他们受到神爱的激励就开始传福音，向旁边的人传。第一堂我们讲了帖撒罗尼迦城在马其顿省，但他们不但向旁边传，还在亚该亚传。亚该亚在马其顿南边，因为那里是商业大城巿，信了主还要做生意，做生意时就在那里传福音。"我现在信了耶稣，所以做买卖我会公道点，不赚那么多了，不骗你了，因为我信主了！"他们就各人都传主的道。保罗说，8节："所以不用我们说什么话"。他们没有蒙召全时间传道，但他们都是带职传道人。有的人以为传福音的工作是蒙召的人做的，所以信徒不用传。我们没有将主给我们的救赎与别人分享呢﹖帖撒罗尼迦信徒带职传道，就在他的四围将道传出来，他们没有白信，没有将好处只归自己，他们亦给别人，"你要信耶稣，他会赐你永恒的生命。你不要单顾工作、赚钱，亦要相信耶稣。"他们就是这样可爱的信徒，成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
各位弟兄姊妹，你信主之后至今天为止有没有曾经向一个人传福音呢﹖耶稣说："你们要去，使万民作我的门徒。"神爱世人，差祂的儿子来到世上，不是只拯救一点点的人，而是所有人就是靠得著这福份的人传扬。我们常怕人笑我们信主，知道我信主就不跟我们做生意，怕别人知道我们信主就不来往，为讨好别人而投其所好。我们要省察，有没有觉得自己已得到至宝呢﹖如果我们没有，要求主赦免，得到宝不识宝就是走宝。我们是得到宝，苦不懂得保护就白白过去。我巴不得这里的每一个弟兄姊妹，如果你真的说，我很珍惜成为重生得救的人，我知道我有永恒的盼望，你就向家人邻舍传福音。他信不信是一回事，但领人到神面前是我们的工作，如果我们不做带领工作，圣灵怎在他心中做工呢﹖我们要活出信的根据，就是乐意传福音的人。如果这次每一个来的人顺服神的心意，积极传福音，一个、两个，教会增长不一样，更多人归入主的名下，不是神爱世人的证据吗﹖"神爱世人，将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生"我们看到至爱的亲人病重、临死，还不接受主，你焦急吗﹖你会不会说只要他不太痛就好了，他平安去就好了，在生死关头他气断，就变成永死，没有希望。
曾经我看到一个见证，有一个姊妹很热心，但她的母亲只是挂名基督徒，一年去几次礼拜就好了，后来她病危，这位姊妹很担心，因为知道母亲信的景况。他请很多人为她的母亲祷告，她去医院，见到母亲眼都肿起来，昏迷了，她就说："我母亲永死去了，不得了！"就祷告请祂救她，拚命祷告不让她爱的母亲到永死去。当天教会有祷告会，弟兄姊妹奇怪她没有来，就知道一定是她母亲病危，赶紧为老人的得救祷告。当他们同心合意提名祷告时，姊妹也同时祷告，这时母亲的眼睛打开了，姊妹就对母亲说：妳信耶稣是救主吗﹖母亲说我信，又问，妳真的信耶稣是救主吗﹖她说：我信、我信，讲了之后一下子就昏迷过去。她只醒过来说我信又睡过去。医院的人看到老人睡了，又见到姊妹很累，就叫她回去，说："现在这样子还可活一两天。"就让她回去休息，姊妹看到母亲安详睡觉，没有之前痛苦的样子，就回去休息了。早上医院打电话来说她母亲去世了。她赶到医院，母亲已用白布盖住，打开一看，母亲脸上有笑容，回到父家去了，离开永死咒诅，母亲死时比生时还漂亮，生前贪爱世界，爱打扮，但没打扮的死去的母亲脸上有荣光，所以出殡时，姊妹对殡仪馆的人说不要给母亲化妆，给没信主的亲友看，信主的人样子多美，不需要靠化妆。
同唱《荣耀的释放》
弟兄姊妹，我们有没有发现到信与不信的大分别﹖有没有活出信的证据，让人看到我们是真正信主的人呢﹖我们被罪抓住，对偶像醉生梦死。一方面爱主，另一方面有很多爱的东西。巴不得我们把心里的东西都释放，让我们服侍又真又活的神。我们唱一首诗：《荣耀的释放》。
「我曾被罪恶锁链之束缚，我真像奴仆不得自由；
但稣断开我一切锁链，荣耀之释放我就获得。
荣耀之释放，奇妙之释放，我日无罪恶束缚痛苦。
荣耀释放者，是救主耶稣，从今到永远使我释放。」
我们思想自己是否有锁链捆绑，今天能否得主耶稣的释放﹖弟兄姊妹，如果你的心里有束缚，你要向主认罪。心里还有什么偶像，用了你很多时间金钱，缚手缚让你无法全情，心里祷告，主耶煣你释放我，让我重新得自由，过与蒙召相称的生活，每一个人都祷告，愿圣灵光照大家，让我们看到隐藏的罪恶，交出来，交给主，让主释放我们。
带领会众作悔改祷告
最后李牧师带领会众祷告，反省在神话语的光照下，蒙恩后有没有与蒙之恩相称，又向神悔改有所亏欠的，就是将蒙恩的救赎看为平常。盼望大家真正相信又真活的神，让主得荣耀。
"天下没有一个人配荣耀，唯有祂配得荣耀，因为你是创造天地万物的主，愿你得著至高的荣耀。阿们！"
