《猶大福音》出土不能推翻耶穌基督的福音

針對最近國家地理頻道播出的猶大福音手稿出土研究報導，中華信義神學院院長孩~斌博士表示，《猶大福音》的出土，對考古學可能有重大的意義，可是卻不能因此而推翻耶穌基督的福音，因為發現了這福音書，跟它是否正典是兩件不同的事。保羅在加拉太書也曾經説過，「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。｣(加1:9)

他説，《猶大福音》是諾斯底學派的著作，而諾斯底被初代教會認為是異端。其實使徒保羅早就對他們有認識，也在一些書信如歌羅西書裡作出辯證。我們要注意的是，坊間有很多考古出土的報導是有誤導性的。談到《達文西密碼》時，他説其背景都是用基督教裡的次經和旁經寫成，所以內容不真實。為此，我們對正典的成典過程必須有充分的瞭解。事實上，在很多正典被確定之前，都曾出現過爭議。

先確定正典　才能確定教義
那怎樣確定哪些是正典呢？新約的歷史在主耶穌昇天以後，門徒也相繼去世，接著到了初代教會教父的時代，那時因為有很多著作流傳，所以他們必須衡量什麼是真的，什麼是假的。

城|長説，以新約為例，其中一個準則是必須是耶穌基督的門徒寫成，或者像保羅一樣，雖不是十二門徒之一，可是卻得到耶穌特別的啟示，他有特別的亮光，是被神揀選的人，我們也可以看到他是唯一向外邦人傳福音的使徒。因此，他直接所寫給教會的書信也被納入正典。不過我們也可以看到那也不是立刻被納入的，接下來，第二個準則是這些書信寄到很多教會後被宣讀出來，大家越讀越有亮光，最後都得到教會領袖的公認才可以。

第三，通常新約的書卷都是用作者本身的名字，但像希伯來書，雖然我們不知道作者是誰，但其內容跟聖經其他舊約以及保羅的教導都是一致的，所以希伯來書也被納入為正典。而對整個基督教信仰來説，必須先確立正典，才能確立教義。舉個例子，天主教有煉獄，就是因為他們的正典裡有這樣的記載，所以才會有這樣的教義，而基督教則沒有。

他進一步解釋説，當正典被確定以後，我們再把重要的教義按照經文的比例去決定，例如聖經中多處清楚寫明三位一體、罪得赦免、因信稱義等，所以我們把這些納入為重要的教義，卻不會把只有少部分經文提及的(如：被提)列入，此外，另一個重點是關乎救恩的事上，就是我跟神的關係怎樣。

彼得所犯的罪和猶大所犯的罪
如果説沒有猶大，那怎樣成就基督教的救恩？坊間很多報紙都引用為猶大「平反」的字眼，城|長對此表示，我們不能用《猶大福音》來推翻四福音書，最終我們需回到正典，最可靠的四福音裡面有很多證據顯示，耶穌曾多次給猶大悔改的機會，例如之前耶穌徹夜禱告，如果已經預定了要猶大賣他，那為什麼還要禱告呢？

對比彼得和猶大兩人，當彼得三次不認主後，他跑出去痛哭，與猶大一樣，他們都知道自己不對，也不是別人定他們的罪，而是他們自己良心發現。不同的是彼得以後悔改，他的信心再次站起來，可是猶大卻吊死了，如果他是奉耶穌之命賣他的，那又為什麼需要自殺呢？

最後城|長説，事實就是這樣，無需要平反。就像彼拉多雖然在判耶穌釘十字架之前洗手錶示清白，可是現在大部分教會每個禮拜日做崇拜的時候都會唸耶穌是「在本丟彼拉多手下受難」，歷史就是歷史，所以不能平反什麼。